# 325

Los numerosos impulsores de la energía solar, hídrica y eólica, de fuentes pequeñas y descentralizadas de energía, de "tecnologías inmediatas" y "economías de fase estable" son, en su mayoría, enemigos de la planificación a gran escala, de la investigación científica, de la innovación tecnológica, de la organización compleja. Y sin embargo, para que alguno de sus planes sea realmente adoptado por un número significativo de personas, tendría que tener lugar una radical redistribución del poder económico y político. (...) No hay nada bizarro en los argumentos anti-crecimiento o de energías blandas y, de hecho, éstos suelen ir acompañados por ideas ingeniosas e imaginativas. Lo que es bizarro es que, dado la magnitud de las tareas históricas que enfrentan, nos pidan, en palabras de E. F. Schumacher, "pensar en pequeño". La paradójica realidad que escapa a muchos de estos autores es que en una sociedad moderna sólo los más estravagantes y sistemáticos intentos por "pensar en grande" pueden abrir los canales para "pensar en pequeño". Por ende, los activistas de la reducción energética, crecimiento limitado y descentralización, en lugar de maldecir a Fausto, deberían abrazarlo como el hombre del momento.

Marshall Berman (1982), All that's solid melts into air, New York, Penguin Books, 1988, p. 83

# 321

Los miembros de la burguesía, en especial los más poderosos, generalmente han buscado restringir, manipular y controlar sus mercados. De hecho, gran parte de su energía creativa a lo largo de los siglos ha sido puesta en diferentes arreglos para alcanzar este objetivo: monopolios, holdings, trusts, carteles y conglomerados, barreras proteccionistas, fijación de precios, subsidios explícitos o implícitos por parte del Estado — todos acompañados por himnos con loas al libre mercado.

Marshall Berman (1982), All that's solid melts into air, New York, Penguin Books, 1988, pp. 111-113

Traducción propia

# 268

¿Fin de la omniscencia? Probablemente no haya modo de sentir hoy que una voz humana narradora tiene la posibilidad de "saber todo", y volver a esto verosímil. Mostré que no por eso se acabó la interpretación. ¿Acaso por eso se acabó la lucidez? De ningún modo; eso es comprender, hoy. Espero demostrar en las obras con cuánta inteligencia las generaciones de posdictadura son capaces de observar y criticar el mundo. Sólo que esa inteligencia y esa comprensión son tan profundas como la desconfianza en las certezas, no se sienten con derecho a usar sus dones para una lectura total de los hechos.
Me atrevo, personalmente, a festejarlo. En mi extenso marco teórico intenté exponer cuánto horror trajo a la cultura humana la necesidad de la unificación, de la integración de lo diferente en un "lo mismo". Aunque la derrota del campo popular de los años 70 fue terrible e impuso un "lo mismo" en el horroroso capitalismo globalizado, ha dado un beneficio secundario: ya no es posible defender las certezas fanáticas. Apreciar la riqueza del mundo como palpitación de diferencias es una posibilidad abierta para pensar nuevos modos de transformarlo.

Elsa Drucaroff, Los prisioneros de la torre. Política, relato y jóvenes en la postdictadura, Buenos Aires, Emecé, 2011, pp. 262-263

# 262

Por eso hace falta comprender el tiempo para el cual se ha nacido. Quien no vislumbre y comprenda las potencias más íntimas de la época; quien no sienta en si mismo algo afín a ellas, algo que le empuja por vías indescriptibles en conceptos; quien crea en lo superficial, en la opinión pública, en las palabras sonoras y en los ideales del día, ese no está a la altura de los acontecimientos. Los acontecimientos le tienen a él, no él a los acontecimientos.

Oswald Spengler (1922), “Filosofía de la política” en La decadencia de Occidente, Buenos Aires, Editorial Virtual, 2006.
Enlace

# 140

Los desarrolladores y devotos del "mundo-autopista" lo presentaron como el único mundo moderno posible: oponerse a ellos y a sus obras era oponerse a la modernidad misma, combatir la historia y el progreso, ser un luddita, un escapista, temeroso de la vida y la aventura y el cambio y el crecimiento. Esta estrategia resultó efectiva porque, de hecho, la gran mayoría de los hombres y mujeres modernos no quieren resistirse a la modernidad: sienten su excitación y creen en su promesa, aunque ellos mismos se encuentren en su camino.

Marshall Berman (1982), All that's solid melts into air, New York, Penguin Books, 1988, p. 313

Traducción propia